Dalam beberapa minggu terakhir, halaman-halaman surat kabar dan seluruh ruang media sosial telah dipenuhi dengan debat mengenai ultimatum 48 jam yang kontroversial yang diduga dikeluarkan oleh Alaafin Oyo, Yang Mulia Kekaisaran, Oba Owoade, kepada Ooni Ife, Yang Mulia, Ooni Adeyeye Enitan Ogunwusi, Ojaja II.
Ultimatum tersebut meminta Ooni untuk membatalkan pemberian gelar Okanlomo Yorubaland (atau Okanlomo Oodua) kepada calon Bada Ibadan, Tuan Dotun Sanusi. Namun, seiring meningkatnya protes, beberapa suara dalam ruang publik Yoruba mengimbau kedua monarki yang dihormati untuk "menarik pedang mereka", beberapa pertanyaan penting menuntut jawaban:
Siapa yang sedang bertarung? Di mana tepatnya pertarungan yang diklaim terjadi? Kapan itu terjadi? Bagaimana bahkan itu terjadi?
Dari semua fakta yang tersedia, Ooni Ife belum mengucapkan satu kata pun mengenai hal ini. Direktur Media Ooni, Otunba Moses Olafare, menyatakan jelas bahwa Ooni telah memerintahkannya untuk tidak merespons pernyataan pers Alaafin. Ooni tetap fokus pada misinya dalam pemberdayaan pemuda, industrialisasi, dan penciptaan lapangan kerja, membuat banyak orang berspekulasi: jika satu pihak tidak pernah mengangkat pedang, bagaimana mungkin keduanya diminta untuk menyimpan pedang mereka?
Mereka yang mengklaim Ooni memicu konflik menunjuk pada peluncuran aplikasi media sosial 2geda.net yang diadakan di Ilaji Resort, Ibadan, yang diselenggarakan oleh Chief Dotun Sanusi. Namun, saksi mata, termasuk perwakilan Menteri Dalam Negeri; perwakilan Menteri Pertahanan, Komandan Divisi 2, Mayor Jenderal Obinna Onubogu; pejabat Departemen Layanan Negara; Badan Penegak Hukum Narkoba Nasional, Direktur Zona Komisi Kejahatan Ekonomi dan Keuangan; Hon. Remi Oseni, anggota yang mewakili konstituen Ido/Ibarapa, Eleruwa dari Eruwa, Oba Samuel Adebayo Adegbola, Ajobo Olurin I; Balogun dan Otun Balogun dari Ibadanland, serta beberapa Mogajis, semuanya menyatakan bahwa tidak ada upacara pemasangan kepemimpinan suku yang dilakukan pada hari itu. Jadi, bagaimana seseorang bisa menyalahkan Ooni atas "melebihi batas" dalam sebuah peristiwa yang tidak pernah terjadi?
Saat Raja Oba Efuntola Adefunmi II, Raja dari Oyotunji African Village di South Carolina, Amerika Serikat, bergabung dengan leluhurnya, utusan dari Oyotunji datang ke Istana Oonirinsa di Ile-Ife. Sebagai ayah biologis dan pemimpin spiritual dari ras Yoruba, Ooni secara historis telah melakukan upacara pembersihan dan pengangkatan semua raja Oyotunji.
Seperti biasa, Ooni mengirim utusan untuk melakukan upacara yang diperlukan. Tapi apa yang dilakukan Alaafin? Ia dilaporkan memanggil utusan tersebut dan memerintahkan mereka pergi dari Oyotunji secepatnya.
Namun, Ooni memilih perdamaian. Ia tidak membalas atau merespons dengan kebencian.
Pada upacara koronasian Alaafin, Ooni sengaja diabaikan dalam pengakuan, tetapi ia mengabaikan penghinaan itu dan masih menawarkan tangan persaudaraan. Kembali di Abuja, ketika kedua monarki bertemu di ruang tunggu VIP, Ooni, meskipun menjadi wakil ketua Dewan Nasional Pemimpin Tradisional Nigeria, berdiri untuk menyambut Alaafin. Ini bukan kelemahan, tetapi kedewasaan, bukan ketaatan, tetapi diplomasi.
Mari kita kembali ke sejarah. Oranmiyan, pendiri takhta Oyo, adalah putra Oduduwa, pendiri takhta Ooni. Oranmiyan adalah utusan Oduduwa, yang dikirim untuk menyelesaikan sengketa dan mendirikan wilayah dari Benin ke kerajaan Yoruba lainnya.
Tradisi ini terus berlangsung hingga pertemuan kolonial. Karena Ooni Ife, sebagai dewa yang suci, tidak pernah muncul tetapi hanya muncul sekali setahun selama festival Olojo, dunia lebih mengenal utusan-utusannya daripada dirinya sendiri. Hingga tahun 1903, ketika terjadi persaingan wilayah dan kekuasaan antara Alara Epe dan Akarigbo, serta semua raja memberi tahu pemerintah saat itu bahwa hanya ayah mereka, Oonirinsa, yang dapat menyelesaikan perselisihan tersebut, dan dia tidak pernah muncul. Penyelesaian perselisihan itu yang membuat Ooni muncul kembali setelah tahun 1903.
Oleh karena itu, hipokrit ketika para orang tua meminta "damai" tanpa menghadapi siapa yang membakar api. Sebelum kita berbicara tentang perdamaian, kita harus terlebih dahulu mengatasi provokasi.
Tetapi apa yang mungkin paling mengkhawatirkan adalah bahwa Alaafin, dalam pernyataannya, memberikan ultimatum 48 jam kepada Ooni, ketua tetap Dewan Pemimpin Tradisional Selatan Barat dan wakil ketua bersama Dewan Nasional Pemimpin Tradisional Nigeria, untuk membatalkan gelar yang diduga.
Mengeluarkan perintah seperti itu kepada seorang raja saudara yang menempati kursi otoritas spiritual kuno yang diakui secara global bukan hanya melanggar tata krama tetapi juga merupakan penghinaan terhadap seluruh lembaga tradisional Yoruba.
Ooni telah konsisten menunjukkan kesabaran, kedewasaan, dan fokus pada kepemimpinan pembangunan.
Jadi, siapa yang sebenarnya harus menyelipkan pedangnya?
- Oketooto menulis dari Ile-Ife, Osun State melalui Oluwaseunoketooto@gmail.com