Kathmandu, 28 Juli -- Budaya bukan sekadar kumpulan kebiasaan, tetapi benang hidup yang menghubungkan generasi bersama. Budaya membawa inti dari siapa kita, dari mana kita berasal, dan bagaimana kita berhubungan. Melalui cerita, ritual, dan praktik yang diturunkan dari waktu ke waktu, budaya menyimpan kebijaksanaan masa lalu dan nilai-nilai yang memandu masa kini kita. Seiring berjalannya waktu, perubahan adalah hal yang tak terhindarkan—dan bahkan diperlukan. Kita berkembang, beradaptasi, dan tumbuh. Tapi dalam proses itu, kita harus bertanya: apa yang kita pertahankan, dan apa yang kita lepaskan?

Salah satu praktik budaya yang menjadi inti dari identitas Nepal adalah Rodhi, sebuah ekspresi komunal tradisional yang berakar pada komunitas Gurung. Di intinya terdapat Rodhi Ghar, sebuah ruang yang ditentukan di mana orang-orang, khususnya pemuda dan pemudi, berkumpul untuk menyanyi, menari, bertukar tebak-tebakan, dan membentuk ikatan sosial yang kuat. Pertemuan-pertemuan ini bukan hanya tentang hiburan—mereka adalah ruang belajar, rasa memiliki, dan kelanjutan budaya. Melalui lok dohori (duet rakyat) dan tawa bersama, generasi menemukan suara mereka dan meneruskan nilai-nilai mereka.

Rasa komunitas kita sering kali dibangun dan dipertahankan melalui ruang budaya semacam ini. Dari belajar bagaimana berkomunikasi dengan hormat hingga memahami peran harmoni dalam kehidupan bersama, banyak hal yang membentuk identitas sosial kita berasal dari tradisi-tradisi ini. Seperti kata para tua-tua, kita tidak hanya mewarisi tanah atau nama dari leluhur kita—kita mewarisi lagu-lagu, cerita-cerita, dan kebijaksanaan mereka. Dan melalui praktik-praktik seperti Rodhi, warisan tak terlihat ini menjadi hidup.

Lina Gurung, dosen madya di Sekolah Pendidikan Universitas Kathmandu, saat ini mengkoordinasi program magister dalam Pendidikan dan Pembangunan Budaya Asli. Ia terlibat dalam penelitian dan pemulihan praktik budaya yang berisiko menghilang. Melalui penelitian pendidikan budaya asli, ia bekerja untuk melestarikan dan memperkenalkan kembali sistem pengetahuan tradisional yang telah lama membentuk identitas budaya Nepal. Gurung melihat Rodhi bukan hanya sebagai pertunjukan, tetapi sebagai praktik budaya dari bawah (grassroots) yang sentral dalam cara hidup komunitas Gurung. "Rodhi bukan hanya tentang menyanyi dan menari—ini tentang koneksi, berbagi, dan belajar," jelasnya. "Para tua-tua menyampaikan pengetahuan pertanian, membagi tanggung jawab, dan memberi panduan kepada pemuda tentang bagaimana hidup, bersikap, dan bekerja sama. Ini adalah ruang transfer keterampilan, koordinasi komunitas, dan orientasi sosial—semua diintegrasikan dalam satu tradisi."

Menurutnya, Rodhi memainkan peran penting dalam membentuk identitas dan mendorong rasa memiliki. "Itu adalah ruang untuk memahami diri kita sendiri dan satu sama lain. Melalui Rodhi, kami membangun ikatan emosional, berbagi tanggung jawab, dan menciptakan kenangan kolektif," tambahnya.

Namun, dia mengungkapkan kekhawatiran tentang bagaimana Rodhi saat ini dipandang dan diterapkan. "Inti dari Rodhi telah hilang di banyak tempat. Orang-orang menggunakan namanya dalam konteks yang salah—mengurangkannya menjadi vulgar dan menyalahgunakannya di klub atau lingkungan perkotaan yang tidak memiliki hubungan dengan tujuan aslinya," katanya. "Rodhi kini digambarkan secara negatif, seolah-olah hanya tentang hiburan malam hari, padahal pada kenyataannya, itu adalah ruang yang sangat hormat dan bermakna bagi komunitas Gurung."

Ia percaya bahwa tindakan segera diperlukan untuk mengatasi distorsi ini. "Orang-orang yang menyalahgunakan nama Rodhi harus bertanggung jawab. Perlu ada pedoman yang lebih ketat ketika klub atau organisasi mendaftar di bawah label budaya—pemerintah harus mengevaluasi dampaknya terhadap masyarakat," katanya. "Kurangnya kesadaran dan penerapan adalah alasan mengapa orang merasa mereka bisa melakukan apa saja. Tapi jika kita ingin melindungi harta budaya ini untuk generasi mendatang, kita harus mengambil langkah-langkah yang berarti sekarang."

Aktivis budaya dan bahasa Buddhilal Maharjan mengulangi perasaan ini, menyebutkan bahwa budaya Rodhi telah secara signifikan diubah oleh pengaruh modern. "Rodhi, seperti banyak tradisi lainnya, telah diubah oleh generasi baru yang sangat dipengaruhi oleh film, Facebook, dan platform media sosial lainnya," katanya. "Orang-orang tampaknya mulai melupakan arah mereka; mereka kehilangan jalan mereka."

Maharjan telah aktif terlibat dalam upaya pelestarian budaya dan merasa bahwa setiap kelompok etnis di Nepal harus memiliki kepemilikan terhadap tradisi mereka. "Saya berkomitmen untuk menjaga praktik budaya kita - dan saya percaya setiap komunitas harus melakukan hal yang sama," tambahnya. "Melestarikan budaya bukanlah tanggung jawab satu atau dua aktivis saja - ini adalah tanggung jawab kolektif."

Ia mengakui bahwa sudah lama sejak terakhir kali ia menyaksikan langsung pertemuan Rodhi, dan sebagian besar pengetahuannya berasal dari sumber sekunder—film, surat kabar, dan foto lama. Namun, ia mencatat adanya ketidakseimbangan yang terlihat tidak hanya dalam Rodhi, tetapi juga dalam beberapa praktik budaya di Nepal. "Generasi muda harus belajar, meneliti, dan memahami tradisi ini—karena hanya melalui pemahaman kita dapat melindunginya," katanya.

arks. "Jika kita tetap terputus, warisan budaya kita mungkin menghilang secara diam-diam."

Rakesh Gurung, seorang anggota Tamu Hyula Chhonj Dheen Gurung Rastriya Parisad, merenungkan dinamika perubahan budaya Rodhi dan kekosongan yang ditinggalkan oleh migrasi pemuda. "Sekarang di desa-desa, sulit menemukan orang muda," katanya. "Itulah sebabnya tradisi seperti Rodhi secara perlahan menghilang. Tidak ada cara berkelanjutan untuk mendapatkan uang, dan orang-orang meninggalkan daerah ini—sehingga jaringan budaya semakin menipis."

Ia mengungkapkan kekhawatirannya tentang bagaimana Rodhi telah dimanfaatkan secara komersial, terutama di pusat-pusat perkotaan seperti Kathmandu. "Kebanyakan yang disebut sebagai Rodhi Ghars atau klub di kota-kota tidak dikelola oleh orang-orang yang berakar pada tradisi. Mereka dikelola oleh investor yang mungkin bahkan tidak memahami arti sebenarnya dari Rodhi," tambahnya. "Mereka menggunakan nama itu untuk mendapatkan uang—menjual identitas Gurung demi keuntungan."

Mengingat akar-akarnya, ia menggambarkan Rodhi sebagai tempat perlindungan perdamaian dan perencanaan, yang sangat terkait dengan warisan pertanian Nepal. "Setelah sehari penuh bekerja di lapangan, orang-orang akan berkumpul di Rodhi Ghar untuk beristirahat, berbicara, berbagi kebahagiaan dan kesedihan, serta merencanakan besok," jelasnya. "Ini bukan hanya untuk hiburan—ini tentang koneksi, persiapan untuk tugas pertanian, dan rasa memiliki. Essensi itu sekarang sudah hilang."

Meskipun banyak dari kita tetap terhubung dengan akar-akar Nepal, laju modernisasi telah membawa rasa ketidaksesuaian yang semakin meningkat seiring berjalannya waktu. Nepal dikenal karena keragaman tradisi yang kaya, namun suara yang telah kita dengar menggambarkan kekhawatiran kolektif—kita kehilangan esensi yang dahulu mengikat kita bersama. Alami, bahkan penting, untuk terus maju, memperbarui pemikiran kita dan beradaptasi dengan waktu. Namun, pertumbuhan ini tidak perlu datang dengan biaya warisan budaya kita.

Rodhi bukan hanya sekadar praktik, tetapi sebuah perasaan, ruang untuk berkumpul, berbicara, mendengarkan, dan merasa memiliki. Hari ini, kita semakin merasa terisolasi, dengan semakin sedikit ruang bersama dan semakin sedikit momen belajar mengajar antar generasi. Ada kebutuhan mendesak untuk bertindak—bukan hanya dari organisasi atau pemerintah, tetapi juga dari individu-individu dalam masyarakat.