Pakistan, 22 Juli -- Di tengah wajah digital yang luas di Pakistan, bentuk perlawanan baru sedang secara diam-diam terbentuk, bukan di jalan raya, tetapi di layar ponsel dan komputer. Di balik hashtag dan unggahan viral tersembunyi komunitas individu yang memanfaatkan media sosial tidak hanya untuk menyampaikan frustrasi, tetapi juga untuk mencatat ketidakadilan, menantang struktur kekuasaan, dan meminta reformasi dalam sistem peradilan - banyak orang melihatnya sebagai rusak parah.
Resistensi digital, yang dahulu menjadi wilayah para aktivis yang menguasai teknologi di Dunia Utara, kini menemukan tanah yang subur di Dunia Selatan. Di Pakistan, di mana warisan sejarah otoritarianisme, marginalisasi etnis, dan ketidakefisienan peradilan masih ada, media sosial telah menjadi arena alternatif untuk mempertanyakan kekuasaan. Bentuk-bentuk bahasa yang diambil oleh ruang publik digital ini, serta ketidakpercayaan mendalam yang mereka tunjukkan, memberikan pandangan tentang masyarakat yang sedang berjuang melawan ketidaksempurnaan sistemik.
Berbeda dengan wacana reformis yang lebih terkendali biasanya ditemukan dalam gerakan digital di Dunia Utara, seperti Black Lives Matter atau MeToo, perlawanan digital Pakistan, antara lain #Voice of Baluchistan, #Pashtun Long March, #Voice of South Punjab, dan #The Sindhi Narrative, bersifat kasar, marah, dan sering kali merusak. Bahasa yang digunakan dalam gerakan hashtag ini dipenuhi dengan sindiran, kata-kata kasar, metafora kekerasan, dan permintaan yang penuh emosi. Kategori bahasa ini mencerminkan urgensi keluhan dan persepsi tentang ketidakberdayaan saluran tradisional untuk menyelesaikan masalah.
Dalam publikasi kami terbaru "Bahasa Perlawanan dan Keadilan Sosial: Studi kasus komunitas etnis digital Pakistan" dalam Routledge Handbook of Language and Social Media, tiga kategori yang sering muncul muncul dalam wacana digital, seperti etnosentrisme, disonansi sosial budaya, dan ketidakpercayaan terhadap institusi di bawah tema bahasa perlawanan. Komunitas etnis yang lama dikesampingkan oleh narasi politik dominan, telah menemukan dalam media sosial sebuah platform untuk meyatakan identitas mereka dan mengungkap praktik diskriminatif. Bahasa yang digunakan dalam pernyataan ini sering mempertentangkan satu kelompok etnis dengan yang lain atau lembaga negara, menciptakan ruang baru namun rentan untuk dialog antar kelompok.
Norma budaya, terutama yang memperkuat diskriminasi gender atau pengecualian berdasarkan kelas, juga sering menjadi sasaran. Perempuan dan suara-suaranya yang terpinggirkan menggunakan cerita digital, satire, dan komentar yang pemberani untuk menolak norma-norma yang telah membungkam mereka di ruang publik konvensional. Ekspresi ini tidak selalu halus atau sopan; sebaliknya, mereka mendesak dan tidak tersaring, lebih mirip teriakan digital daripada kritik akademis.
Namun aspek yang paling mendalam dari perlawanan daring ini adalah ketidakpercayaan yang luas terhadap lembaga-lembaga, khususnya sistem peradilan, polisi, dan militer. Postingan sering mengandung tuduhan korupsi peradilan, penahanan ilegal, dan penyalahgunaan kekuasaan, disertai dengan permintaan langsung untuk reformasi. Di negara di mana media utama sangat diawasi dan narasi negara mendominasi wacana publik, media sosial menawarkan ruang untuk bertanya, mengungkap, dan membayangkan kembali keadilan.
Namun, resistensi tidak tanpa risiko. Penggunaan bahasa yang kekerasan atau ofensif memiliki potensi untuk memperdalam polarisasi dan menyebarluaskan informasi yang salah. Tanpa pendidikan formal dalam literasi media atau etika digital, banyak pengguna kurang mampu menghadapi garis tipis antara kemarahan yang sah dan ucapan yang merusak, seperti yang terjadi dengan video viral Chacha Sajid dari Lahore. Caci maki digital ini, meskipun mengungkapkan masalah sosial, juga membahayakan norma sosial jika tidak dikendalikan oleh refleksi kritis dan kendali etis.
Namun, dampak dari perlawanan digital semakin sulit untuk diabaikan. Dalam beberapa kasus, kemarahan online telah memaksa media utama dan pengadilan untuk memperhatikan. Tagar yang viral telah membawa perhatian terhadap kasus kekerasan polisi, kekerasan berbasis gender, dan skandal perebutan lahan. Dalam sistem di mana jalur konvensional menuju keadilan lambat, tidak dapat diakses, atau mahal, menjadi viral telah menjadi cara untuk mencari perhatian dan pada akhirnya pertanggungjawaban.
Permintaan untuk reformasi peradilan terdengar di seluruh ruang digital. Pengguna menginginkan lebih dari hanya persidangan yang adil; mereka menginginkan sistem yang transparan, inklusif, dan bebas dari campur tangan politik. Ada penekanan pada hak untuk berbicara secara bebas, mengkritik lembaga tanpa takut, dan didengar bukan hanya sebagai titik data dalam topik yang sedang tren, tetapi sebagai warga negara dengan klaim sah terhadap keadilan.
Gerakan digital di Dunia Utara global mengajarkan pelajaran. Di tempat-tempat seperti Amerika Serikat, aktivisme online sering kali bersinggungan dengan lembaga hukum dan kewarganegaraan yang sudah ada, dengan protes kadang-kadang menghasilkan perubahan legislasi. Di Pakistan, perlawanan digital lebih merupakan strategi bertahan hidup, cara untuk tetap terlihat dalam sistem yang secara historis membuat banyak orang tidak terlihat.
Meskipun ada risiko dan keterbatasan, munculnya warga negara digital di Pakistan menandai pergeseran dalam imajinasi publik. Ini menunjukkan bahwa keadilan tidak perlu terbatas pada pengadilan dan bahwa demokrasi, meskipun memiliki kelemahan, masih memiliki jalur digital untuk pembaruan. Platform-platform ini, yang mungkin kacau dan diperebutkan, semakin menjadi arena di mana masa depan partisipasi warga sedang dinegosiasikan secara real time.
Semakin banyak wilayah yang mendapatkan akses internet, dan batas-batas antara kehidupan online dan offline terus melebur, resistensi digital Pakistan mungkin memberikan gambaran tentang pertempuran yang akan datang. Pertempuran tidak hanya untuk keadilan dan reformasi, tetapi juga untuk hak untuk berbicara, bersuara, dan membayangkan masyarakat yang lebih adil.
Sementara kebebasan berekspresi adalah hak dasar bagi setiap warga digital, hal ini tunduk pada pertimbangan moralitas dan kesopanan. Sampai pemahaman ini diadopsi, ketidak sopanan kemungkinan besar akan terjadi di ruang digital.
Penulis pertama adalah Profesor Bahasa Inggris di Riphah International University, Lahore. Ia adalah editor tamu utama di Emerald dan Springer.
Penulis kedua adalah Asisten Profesor Bahasa Inggris di Govt. Graduate College for Women, Samanabad, Lahore