Dalam wawancara dengan BANKOLE TAIWO, Olowa Iberu dan Imam Besar Ijebuland, Chief Rasaki Osimodi membahas frustrasi para tradisionalis yang dilarang oleh tentara melakukan upacara pemakaman bagi Alm. Awujale Ijebuland, Oba Sikiru Kayode Adetona, yang meninggal pada hari Minggu di usia 91 tahun.

Jenis hubungan apa yang ada antara Awujale yang telah meninggal dan para tradisionalis?

Saya adalah imam utama dewa Obinrin Ojowu untuk Awujale sebelumnya dan raja tertinggi Ijebuland, Oba Sikiru Kayode Adetona. Saya juga salah satu dari kingmakers. Secara umum, terdapat hubungan, tetapi kita benar-benar tidak dapat mengatakan bahwa hubungan itu sepenuhnya ramah karena ayah kerajaan menentang banyak praktik tradisional.

Misalnya, selama festival Obinrin Ojowu yang biasanya saya koordinasi, kebiasaan adalah bahwa Awujale bertemu dengan kami di Itoro. Namun, Oba Adetona tidak pernah datang. Selama lebih dari lima tahun, ayah kerajaan itu tidak lagi menghadiri Alagemo; dia tidak memberikan apa pun kepada mereka lagi.

Pertunjukan perayaan Agemo terakhir tampil di Ijebu Ode pada tahun 2019. Untuk festival Obinrin Ojowu, yang saya koordinasi, ayah kerajaan juga telah mencabut dukungannya selama lebih dari tiga tahun. Jadi, dengan tulus, hubungan dengan para tradisionalis dalam beberapa waktu terakhir tidak lagi harmonis; ini tidak dapat disangkal.

Bagaimana perasaan para tradisionalis pada hari itu ketika mereka dilarang ikut serta dalam pemakaman Awujale yang meninggal, Oba Adetona?

Para tentara tidak pernah benar-benar mengejar para tradisionalis dari tempat pemakaman. Meskipun saya tidak hadir—itu adalah tabu tradisional bagi saya untuk melihat mayat, jadi saya bukan salah satu dari mereka yang pergi ke rumah Alawujale yang meninggal—mereka yang ada di sana melaporkan bahwa bukan para tentara yang mengusir orang-orang kami, melainkan beberapa orang Muslim dan individu lain yang berteriak kepada orang-orang kami, menyuruh mereka "pergi."

Saat para tradisionalis tiba, Ade, salah satu anak dari Awujale yang meninggal, memberi tahu mereka bahwa ayahnya tidak pernah berhubungan dengan mereka dan oleh karena itu mereka harus pergi. Seperti yang telah dipesankan oleh Lisa, yang secara tradisional menjabat sebagai pembantu utama Awujale, kepada para tradisionalis sebelumnya agar tidak melawan jika mereka ditolak dari rumah Awujale—tetap tinggal jika diundang tetapi pergi dengan tenang jika ditolak—mereka mematuhi instruksi tersebut secara tepat.

Para tradisionalis yang pergi ke sana adalah anggota kultus Osugbo. Mereka bahkan telah menghabiskan sekitar empat jam bersama Lisa, yang kami sebut Kabiesi Oguja, sebelum berangkat ke rumah Awujale. Mereka secara khusus dilarang untuk tidak melawan siapa pun dan memastikan bahwa semua tindakan mereka damai, yang mereka lakukan.

Faktanya, banyak lebih banyak tradisionalis ingin datang ke rumah pribadi Oba Adetona di mana dia dikuburkan pada hari itu, tetapi Lisa berhasil meyakinkan mereka untuk tidak melakukannya, dengan mengutip instruksi khusus yang diberikan oleh Awujale sendiri sebelum kematiannya. Lisa menyatakan bahwa Oba Adetona telah memerintahkan agar umat Muslim yang menguburkannya, dan tambahan lagi, tentara telah ditempatkan di sekitar kota. Jadi, apa yang bisa dilakukan seseorang? Namun, tidak ada tentara yang secara fisik menyerang seorang tradisionalis.

Apa peran para tradisionalis dalam pemasangan dan pemakaman raja-raja tradisional di Ijebu?

Para tradisionalis secara utama bertanggung jawab atas upacara pemasangan dan pemakaman para raja tradisional di Ijebuland. Mengenai pemasangan seorang Oba baru, ketika giliran sebuah rumah kekuasaan tertentu, seperti Rumah Kekuasaan Fusengbuwa, yang akan menghasilkan Awujale berikutnya, setelah keluarga memilih kandidat yang mereka sukai, mereka menyerahkan dia kepada Lisa.

Lisa kemudian memperkenalkan Oba yang terpilih kepada mereka yang kita sebut Odi dan Panpa. Orang-orang ini, secara bergantian, menyerahkannya kepada kultus Osugbo untuk melakukan upacara dan ritual yang diperlukan. Jadi ketika seorang Oba meninggal, beberapa ritual harus dilakukan, itulah tradisi lama. Dan itulah sebabnya Obas tidak memiliki tempat tertentu yang bisa Anda tunjuk sebagai lokasi pasti di mana mereka dikuburkan.

Tetapi dalam kasus Alm. Awujale, tempat pemakamannya diketahui. Apakah ini memiliki konsekuensi spiritual?

Ya, akan ada konsekuensi. Mereka mungkin tidak terjadi segera — bukan pekan depan, tahun depan, atau bahkan dalam tiga tahun — tetapi tentu saja, ada konsekuensi spiritual atas tidak mengikuti tradisi dan melakukan hal yang benar.

Namun, sebagai tradisionalis, kami telah mulai melakukan semua ritual yang diperlukan untuk mengusir kejahatan apa pun. Kami telah mengambil langkah-langkah spiritual untuk memperbaiki apa yang telah salah dilakukan. Misalnya, kami telah menutup beberapa pasar besar dan mengarahkan para pedagang untuk terus berbisnis di tempat lain selama masa berkabung.

Kami melakukan segala yang harus dilakukan untuk kembali sesuai dengan tradisi dan melindungi tanah. Kami sangat yakin bahwa, melalui upaya ini, tidak akan terjadi hal buruk kepada siapa pun dari kami di tanah Ijebu.

Bagaimana para tradisionalis di Ijebuland merespons semua peristiwa ini?

Sangat menyakitkan karena di sini ada seseorang yang makan dan minum bersama kami, tetapi ketika tiba waktunya dia harus membayar kami, dia mengatakan dia harus dikuburkan sesuai dengan perintah Islam.

Apakah Awujale yang meninggal benar-benar makan dan minum bersama para tradisionalis? Bisa Anda jelaskan lebih lanjut karena Anda sebelumnya mengatakan bahwa Oba Adetona tidak memiliki hubungan yang baik dengan para tradisionalis?

Sebenarnya, Awujale yang meninggal selalu ikut serta dalam festival tradisional kami. Ia turut serta dalam festival Oro, festival Agemo, dan festival Obinrin Ojowu. Bagian dari kebiasaan di tanah Ijebu adalah bagi Awujale untuk bertemu dengan perwira Agemo dan dewi Obinrin Ojowu di Itoro — dan Kabiyesi secara pribadi melakukan ini, secara konsisten, hingga tahun 1982 ketika ia berhenti menghadiri secara langsung. Setelah itu, ia akan mengirimkan para kepala-kepalanya — Odi atau Gbede, orang tua yang biasanya duduk di depan Awujale — untuk mewakilinya.

Meskipun ia berhenti menghadiri secara langsung, Awujale terus memberikan semua dukungan yang diperlukan untuk memastikan keberhasilan festival Agemo dan Obinrin Ojowu. Hanya pada tahun 2019 ia berhenti mendukung perayaan Agemo, dan pada tahun 2023 ia juga berhenti memberikan dukungan untuk festival Obinrin Ojowu.

Jadi, tidak benar mengatakan bahwa Kabiyesi tidak memiliki hubungan dengan tradisi sejak ia naik takhta. Ia benar-benar makan dan bersantap bersama kami — dan sangat menjadi bagian dari kehidupan tradisional kami, terutama pada tahun-tahun awalnya di takhta.

Apakah ada konsekuensi untuk menghalangi tradisionalis dari pemakaman Awujale?

Ya, ada konsekuensi jika ritual yang diperlukan tidak dilakukan. Kami memahami bahwa seorang ayah raja mungkin meninggal dalam kecelakaan pesawat dan jenazahnya mungkin tidak pernah ditemukan. Juga mungkin terjadi kecelakaan, seperti kebakaran, yang dapat sepenuhnya menghabiskan sisa-sisa raja — atau dia tenggelam dan jenazahnya tidak bisa ditemukan. Dalam kasus-kasus seperti itu, komunitas tetap melakukan ritual yang diperlukan.

Sebagai Imam Besar tanah Ijebu, saya dapat memastikan bahwa kami telah memulai ritual-ritual tersebut. Lisa telah mengambil alih kepemimpinan setelah kematian Awujale; dia adalah orang yang menyuruh kami untuk melanjutkan upacara-upacara tersebut. Jika kami mengklaim bahwa kami tidak diperbolehkan memakamkan raja dan, karena itu, kami meninggalkan tugas tradisional kami, hal ini pasti akan membawa malapetaka. Ini bisa menyebabkan ketidakstabilan, bahkan kekacauan, dalam masyarakat — dan pemerintah mengetahui konsekuensi potensialnya.

Kami oleh karena itu melakukan semua ritual yang diperlukan untuk mengusir kejahatan. Kami telah menutup pasar di Oke Aje, Ita Osu, Oyingbo, dan Itale selama tiga bulan. Selama periode ini, pemilik toko harus menjual barang dagangan mereka di luar pasar hingga pasar tersebut dibuka kembali setelah masa berkabung tradisional.

Jenis orang apa yang dulu Awujale?

Ia adalah pria yang baik — tidak diragukan lagi. Pemerintahannya damai, dan terjadi perkembangan signifikan selama masa pemerintahannya. Misalnya, dorongan untuk menciptakan Negara Ijebu, yang kini lebih dekat pada kenyataan — itu merupakan bagian dari warisan Awujale yang meninggal dunia.

Festival Ojude Oba tahunan juga berkembang menjadi acara global selama pemerintahannya. Demikian pula, kelompok usia Regberegbe diperbaiki dan diatur dengan baik selama masa pemerintahannya. Meskipun dia mungkin bukan pendukung yang kuat dari tradisionalis, ada banyak pencapaian luar biasa lainnya yang terwujud selama kepemimpinannya.

Apa panggilanmu kepada pemerintah dalam semua ini?

Baiklah, pemerintah seharusnya tidak ikut campur dalam pemilihan Awujale berikutnya. Mereka harus membiarkan proses tradisional yang tepat berlangsung. Lisa harus diberi wewenang penuh untuk mengurus segalanya, sebagaimana yang diminta oleh tradisi. Jika dia membutuhkan dukungan atau bantuan, maka pemerintah harus siap memberikan itu — tidak lebih dari itu.

Misalnya, ada beberapa kepala suku yang harus diangkat sebelum Awujale berikutnya dapat ditobatkan. Pemerintah harus menghormati tradisi dan memungkinkan Lisa mengawasi seluruh proses ini tanpa campur tangan.

Apakah menurutmu tangan pemerintah terlibat dalam semuanya ini?

Ya, tentu saja — tangan pemerintah jelas terlibat di sini. Jika tidak, mengapa seluruh area ini dipenuhi oleh tentara? Siapa yang membawa kendaraan lapis baja? Bukan pemerintahkah itu?

Itulah pemerintah yang menandatangani perjanjian dengan Baba Awujale, menyatakan bahwa dia harus dikuburkan sesuai dengan ritual Islam. Jika bukan karena dukungan pemerintah, masyarakat Osugbo akan mengambil alih jenazah itu — karena secara tradisional, jenazah itu milik mereka.

Anak-anak raja yang meninggal mengklaim dia tidak berhubungan dengan kami, para tradisionalis. Tapi kami tahu bahwa Kabiyesi memang ikut dalam upacara kami — dan dia meninggalkan kewajibannya yang belum dibayar.

Sekarang mereka telah membawa pasukan polisi dan tentara yang besar. Siapa yang ingin mati? Jadi, semua orang mundur dan membiarkan mereka melakukan apa saja yang mereka inginkan.

Apakah Anda takut ini dapat menyebabkan ketidakharmonisan agama?

Sama sekali tidak; tidak ada masalah sama sekali. Jika akan terjadi krisis, itu akan terjadi pada hari Senin saat pemakaman. Tapi Tuhan mengambil alih kendali, dan semuanya berjalan dengan damai. Jadi, saya bisa dengan percaya diri mengatakan bahwa kerukunan agama yang telah kita nikmati tidak akan terpengaruh sama sekali.

Apakah Anda memprediksi pemilihan dan pemasangan Awujale berikutnya akan cepat dan lancar?

Apakah Anda juga mengatakan bahwa pemilihan Awujale berikutnya tidak akan terpengaruh atau tertunda dalam segala cara?

Ya, selama tidak ada campur tangan yang tidak perlu dari pemerintah. Sekali Lisa, Kabiyesi Oguja, diperbolehkan mengelola segalanya sesuai tradisi, prosesnya akan berjalan lancar.

Masa berkabung resmi untuk Raja yang meninggal akan selesai dalam tiga bulan mendatang. Setelah itu, pemilihan Awujale baru akan dimulai. Saya yakin hal itu tidak akan berlangsung terlalu lama. Prosesnya akan selesai tepat waktu — selama pemerintah tidak campur tangan dan membiarkan tradisi yang mengarahkannya.

Pesan apa pun untuk pemerintah?

Kepada mereka yang memimpin urusan ini - gubernur kami, Dapo Abiodun, Presiden Bola Tinubu, menteri-menteri kami, dan semua yang berada dalam kepemimpinan - mereka harus tahu bahwa rakyat Nigeria sedang menderita. Lapar di tanah ini nyata, dan harga barang-barang pokok telah menjadi tidak terdengar.

Di akar kesulitan ini adalah penghapusan subsidi bahan bakar. Biaya transportasi telah melonjak tajam, dan kehidupan secara umum menjadi sangat sulit. Saya memohon kepada pemimpin kami untuk segera membantu kami. Biarkan Presiden mempertimbangkan kembali memberikan subsidi — atau mencari cara lain untuk mengurangi dampaknya terhadap rakyat banyak.

Pemerintah juga harus lebih fokus pada peningkatan produksi makanan untuk mengatasi krisis kelaparan. Saat ini, hampir semua orang merasakan tekanan. Jadi, kami memohon — tolong bantu kami.